最近不管是在翻閱網誌的時候，或者是在我身旁周遭，忽然發現近期不知怎麼了，竟然出現許多『離別』的事情。
不管是直接的，或者是間接的關係都好，見到總是會有些許的傷感．．．．．．
不可否認的，「離別」這是每個人在成長的過程中，都必須去經歷的事情，這不算是一個未知的事情，是屬已知的。
畢竟，人終須一死。
離別，在過往的歲月，對我而言是害怕、恐懼的，或者應該說，是壓根未有意識到的事情。因為未知所以才恐懼，才害怕。
當我真正意識到這點時，是去年爺爺往生時，當時接近快下班時，忽然接到母親來電，當下驚覺可能有大事發生了，心中已有些微的猜測。但當聽聞「爺爺走了」，當下還真是無法言語的震驚，以前聽聞別人的長輩過世，總是事不關己，無所謂。但當時那剎那，才真正的意識到這種事情。
其後下班早早回家，趕往爺爺住的地方，在旁誦經的我（當然有不全然在誦經），可能是平常太愛觀察的我，又開始觀察起周遭的人事物，當下見到爺爺躺在那，回憶起爺爺生前的過往，其實也沒有太多傷感，當下只有一個念頭，「原來人往生了就是這樣」的一種感覺。
（我不知道各位是怎樣的感覺，但確實我並沒有太多傷感，這可能是因為我所著眼的地方，一直是前方的關係，所以並不執著於過去。）
之後爺爺遺體送往殯儀館，經過一些程序後，安置於棺木內，看著爺爺安詳的躺在那，其實倒也意識到，人往生後一了白了，與世隔絕了，但我心中還是只有一個念頭，「原來人往生了就是這樣」。這也是我第一次真正意識到「離別」這件事情。
就像我所認識的一位作者，在前陣子心愛的貓走了，當下她很難過，其後憶起還是很難過，當時我只是說：「別執著於這個地方，就放下吧！」她說這是一件很難的事情，當然她還是很難過。所以我也無需再多說什麼了。
（當他見到此段對話，或許又會在心中說：「我又在說道理了。」）
逝者逝矣～～現實的世界是活著的人才能擁有的。
難過固然要難過，但也僅限於當下那段些許的時間，時間過了，活下的人終究還是需要往前走。因為「生存」，是人活著必須繼續下去的事情。如果身邊不管是直接或間接的人走了，就要一直難過下去的話，那你又何必繼續生存下去呢？
畢竟在爺爺往生後幾個月，我家的愛犬也走了，如果要說難過的話，相信我絕對有資格比任何人更難過，因為我養了牠有二十年之久，愛犬陪伴我們家二十年，而且最後還是在我眼前消逝的。
記得當時往生前三天我下班回家，見到牠躺在地上，雙腳已經無法站立了（前一天還好好的），之後食不下嚥，當時我意識到「時間真的快到了」。
就這樣躺到了第三天夜裡，忽然哀嚎，聽聞後我走過去一看，忽然閃過一個念頭，於是坐在一旁靜靜的撫摸著牠，或許牠有所感吧！（就不再哀嚎了）
碰觸到牠身體的時候，我發覺全身是軟的，撫摸的剎那間，發覺到心跳漸漸虛弱下來，體溫也漸漸降低，我就這樣一直陪伴牠到最後一刻。送走牠的這一刻，算是我人生至今，第一次親眼見到生命的消逝，望著那冰冷的遺體，當下忽然意識到原來「這就是生命的完結」。
但，各位也要想到，牠雖然是走了，但我的人生卻還在進行著。如果要難過的話，確實是可以很難過的。只是我沒有，因為這是一個已知的事情，是飼養寵物就必須承擔的結果。
相信各位都讀過《養生主》，其中一段是這麼寫道：
老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子﹔少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也﹔適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
翻譯：（網路找的）
老子死了，秦失去弔喪，乾哭了三聲就出來。（老子的）弟子說：「你不是我們老師的朋友嗎？」秦失說：「是。」「那麼這樣弔喪可以嗎？」秦失說：「可以。起初我以為你們和我是同類的人；而現在我認為不是了。先前我進入到靈堂來弔喪，有老年人哭（老子死掉），如同哭他自己的兒子死掉一樣；有年輕人哭（老子死掉），如同哭他自己的母親死掉一樣，他們之所以會聚集在這裏，一定有不想說但是不得不說的哀傷話，不想哭但是不得不哭的理由；這就是違反自然違背人的情感，忘記了人他所接受的天性，時候的人把這種情形叫做『逆天之刑』。偶然來到這世上，這是你們的老師順著時機出生；偶然離開這世上，這是你們的老師順著自然去世了；能安於時機而順乎自然，哀傷和喜樂就不能進入到你的內心來傷害你了，古時候的人把這種情形叫做『自然束縛的大解放』。」靠手的力量來搬運木柴，總有一天力量竭盡，木柴燒光火就熄滅了，不如讓火自然燃燒，那麼就可以無窮無盡了。
簡單說，我爺爺與愛犬的去世，都是順應天時，是我們眾人一出生便已知道的事情，也是必須接受的事實，這並沒有任何方法可以改變，如果因為這樣，就需要難過一輩子的話，那人活著還有什麼意義，難道整個人生都要為了身旁的這種事情難過嗎？
感傷或許可能會有，但絕不是絕對要有的，那只是我們使用我們所發明的文化去困鎖著自己，所以我們才會感覺到「死亡」這字眼是不好的，是恐懼，是害怕，更夾雜著更多的不捨。
最後我只是要說：
人的生死，是一開始即註定的。
生順應時事，死同樣也是順應時事，這是不可改變的定律。
活下去的人，就無需太過傷感。
生是一個「開始」，死是一個「圓滿」，
這是一段「生命的過程」，一個「人生的圓滿」。
摻雜的，可能有歡笑有淚水，但終究只是你我個人的一段記憶，當我們往生後。
就又是另一個人的一段記憶了，記憶僅僅是一段記憶罷了。
個人的人生，並不會因此而有所停留．．．．．．
不管是直接的，或者是間接的關係都好，見到總是會有些許的傷感．．．．．．
不可否認的，「離別」這是每個人在成長的過程中，都必須去經歷的事情，這不算是一個未知的事情，是屬已知的。
畢竟，人終須一死。
離別，在過往的歲月，對我而言是害怕、恐懼的，或者應該說，是壓根未有意識到的事情。因為未知所以才恐懼，才害怕。
當我真正意識到這點時，是去年爺爺往生時，當時接近快下班時，忽然接到母親來電，當下驚覺可能有大事發生了，心中已有些微的猜測。但當聽聞「爺爺走了」，當下還真是無法言語的震驚，以前聽聞別人的長輩過世，總是事不關己，無所謂。但當時那剎那，才真正的意識到這種事情。
其後下班早早回家，趕往爺爺住的地方，在旁誦經的我（當然有不全然在誦經），可能是平常太愛觀察的我，又開始觀察起周遭的人事物，當下見到爺爺躺在那，回憶起爺爺生前的過往，其實也沒有太多傷感，當下只有一個念頭，「原來人往生了就是這樣」的一種感覺。
（我不知道各位是怎樣的感覺，但確實我並沒有太多傷感，這可能是因為我所著眼的地方，一直是前方的關係，所以並不執著於過去。）
之後爺爺遺體送往殯儀館，經過一些程序後，安置於棺木內，看著爺爺安詳的躺在那，其實倒也意識到，人往生後一了白了，與世隔絕了，但我心中還是只有一個念頭，「原來人往生了就是這樣」。這也是我第一次真正意識到「離別」這件事情。
就像我所認識的一位作者，在前陣子心愛的貓走了，當下她很難過，其後憶起還是很難過，當時我只是說：「別執著於這個地方，就放下吧！」她說這是一件很難的事情，當然她還是很難過。所以我也無需再多說什麼了。
（當他見到此段對話，或許又會在心中說：「我又在說道理了。」）
逝者逝矣～～現實的世界是活著的人才能擁有的。
難過固然要難過，但也僅限於當下那段些許的時間，時間過了，活下的人終究還是需要往前走。因為「生存」，是人活著必須繼續下去的事情。如果身邊不管是直接或間接的人走了，就要一直難過下去的話，那你又何必繼續生存下去呢？
畢竟在爺爺往生後幾個月，我家的愛犬也走了，如果要說難過的話，相信我絕對有資格比任何人更難過，因為我養了牠有二十年之久，愛犬陪伴我們家二十年，而且最後還是在我眼前消逝的。
記得當時往生前三天我下班回家，見到牠躺在地上，雙腳已經無法站立了（前一天還好好的），之後食不下嚥，當時我意識到「時間真的快到了」。
就這樣躺到了第三天夜裡，忽然哀嚎，聽聞後我走過去一看，忽然閃過一個念頭，於是坐在一旁靜靜的撫摸著牠，或許牠有所感吧！（就不再哀嚎了）
碰觸到牠身體的時候，我發覺全身是軟的，撫摸的剎那間，發覺到心跳漸漸虛弱下來，體溫也漸漸降低，我就這樣一直陪伴牠到最後一刻。送走牠的這一刻，算是我人生至今，第一次親眼見到生命的消逝，望著那冰冷的遺體，當下忽然意識到原來「這就是生命的完結」。
但，各位也要想到，牠雖然是走了，但我的人生卻還在進行著。如果要難過的話，確實是可以很難過的。只是我沒有，因為這是一個已知的事情，是飼養寵物就必須承擔的結果。
相信各位都讀過《養生主》，其中一段是這麼寫道：
老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子﹔少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也﹔適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
翻譯：（網路找的）
老子死了，秦失去弔喪，乾哭了三聲就出來。（老子的）弟子說：「你不是我們老師的朋友嗎？」秦失說：「是。」「那麼這樣弔喪可以嗎？」秦失說：「可以。起初我以為你們和我是同類的人；而現在我認為不是了。先前我進入到靈堂來弔喪，有老年人哭（老子死掉），如同哭他自己的兒子死掉一樣；有年輕人哭（老子死掉），如同哭他自己的母親死掉一樣，他們之所以會聚集在這裏，一定有不想說但是不得不說的哀傷話，不想哭但是不得不哭的理由；這就是違反自然違背人的情感，忘記了人他所接受的天性，時候的人把這種情形叫做『逆天之刑』。偶然來到這世上，這是你們的老師順著時機出生；偶然離開這世上，這是你們的老師順著自然去世了；能安於時機而順乎自然，哀傷和喜樂就不能進入到你的內心來傷害你了，古時候的人把這種情形叫做『自然束縛的大解放』。」靠手的力量來搬運木柴，總有一天力量竭盡，木柴燒光火就熄滅了，不如讓火自然燃燒，那麼就可以無窮無盡了。
簡單說，我爺爺與愛犬的去世，都是順應天時，是我們眾人一出生便已知道的事情，也是必須接受的事實，這並沒有任何方法可以改變，如果因為這樣，就需要難過一輩子的話，那人活著還有什麼意義，難道整個人生都要為了身旁的這種事情難過嗎？
感傷或許可能會有，但絕不是絕對要有的，那只是我們使用我們所發明的文化去困鎖著自己，所以我們才會感覺到「死亡」這字眼是不好的，是恐懼，是害怕，更夾雜著更多的不捨。
最後我只是要說：
人的生死，是一開始即註定的。
生順應時事，死同樣也是順應時事，這是不可改變的定律。
活下去的人，就無需太過傷感。
生是一個「開始」，死是一個「圓滿」，
這是一段「生命的過程」，一個「人生的圓滿」。
摻雜的，可能有歡笑有淚水，但終究只是你我個人的一段記憶，當我們往生後。
就又是另一個人的一段記憶了，記憶僅僅是一段記憶罷了。
個人的人生，並不會因此而有所停留．．．．．．
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