<meta name="google-site-verification" content="lPphJ1HbD5bzypEUM2RtvtxuDv-gfYDWm5oStf5miT4" />便當讀書舍－舍論出於凡人！

（圖片引用自城邦讀書花園）

教養是一種能力，讓我們與有教養的人愉快地溝通互動。

　　教養是什麼？相信我們都有所疑惑，甚至不知道什麼是「教養」，有的只是在心中冒出句「教養就是教養阿！」這樣的回答有說也等於沒說，實在太籠統、抽象了，也因為這樣，我們根本不知道什麼是「教養」，有的就是那個含糊的概念而已，這並不能代表什麼。

　　一開始還沒接觸本書時，我所認為的「教養」，應該就只是一種禮儀而已，善意的言行舉止，待人接物的儀態。但當接觸之後，深深的發覺，原來我所知道的「教養」，竟然是這般膚淺。

　　本書所說的教養，是一種「文化演化」。由蠻荒時代開始，人類過著守獵般的生活；直到語言的發明，進入有文明的時代；緊接著文字的發明，開始了爆炸的文學時代；然而這些龐大的文學部落齊聚一堂，激盪了文化的相互融合，進而造就了「教養」的浮現。

教養，可說是人類文化的延展。

　　說來本書實在不是一件輕鬆的讀物，畢竟談「教養」本身就有點嚴肅，這是人類對於自身的反思，如「什麼是對，什麼是錯」，或者「什麼應該，什麼不應該」，都極需透過人類自己不斷的反省、檢討，進一步的修正、改善。這可透過不斷的閱讀經典名著，來成為有教養之人。

教養本身取決於個人的「知識」與「能力」的相輔相成。

　　單單有「知識」絕對是不夠的，有可能會變成『生活白痴』，大腦雖然擁有龐大的知識庫，卻無法運用自如，生活於日常當中，這情況甚至導致平常人際關係的惡劣，甚至演變成衣冠禽獸，相信這就不是人人樂見的情況。

　　然而單單有「能力」同樣是不行地，雖然日常生活無慮，但有極大的可能淪為窮苦的勞動者，雖然有能力是好事，不過太有能力在待人接物方面，便會顯現出十足的野蠻態勢，相信人際關係同樣不會好到哪才是，這同樣不是人人樂見的情況。

　　所以本書便分為「知識」與「能力」兩大類來說明。「知識」所講述的是文明的發展，簡單說就是歐洲的歷史，對於「現代文化」之所以獨步全球，可以追朔於「歐洲」，由歐洲不斷的向外擴張，進而影響世界。所以歐洲的歷史，對於世界文化有深遠的影響這點是可以肯定的。

　　歐洲文化的歷史源自於兩本經文，一本為《猶太聖經》，一本則是《希臘史詩》。當然當時並沒有書本，所以都是透過記憶，所以在1444年以前，人類的記憶力應該是屬於超強，直到1444年印刷術發明後，才漸漸轉化為以書籍保存，並得以推廣傳世。這兩本經文算是歐洲最古老的歷史記載，甚至可以說是傳說時代。

　　接下來歷史進入「希臘羅馬」時期，也就是哲學界的三大泰斗，蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德，這三位是一體的，蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖同樣是亞里斯多德的老師，一路相傳。而他們師生三人對世界思想是空前絕後的，至今能無人能及。而亞里斯多德最後成為了亞歷山大大帝的老師，是不是因為這樣而統一希臘就不得而知了。

　　接著發生一些零散的許多事情，基本上文化都建立在宗教的懷抱中，所以當時文化是包含在神學院中。直到近代，算是十五世紀前，經歷了長期的內亂沉寂的文化得以甦醒。這一切並非偶然，因為當時甦醒的是人類對生命的享樂感受，包括感官、色彩、光線和人體美。代表人物但丁、佩脫拉克、薄伽丘，其後會介紹到。

　　接著又歷經漫長的歲月「文藝復興」時代降臨，首推的便是達文西，這時代的佼佼者，他是罕見的天才，集建築、畫家、自然科學家、工程師、發明家於一身的天才。這個有興趣就自己去搜尋一下。接下來米開朗基羅雖然不及於達文西這般天才，但他對人體雕塑有易於常人的專注，憑這點，還是能擠進偉大藝術家之列。至於其他的，實在太多了，就不一一列舉。只要搜尋文藝復興時期，相信能找到數十人以上吧。

　　接著進入了十七世紀，這世界發生了一件驚天動地的事情，由法蘭西國家，也就是現在的法國，當時出現了一位雄心國王路易十四，他讓政治和宗教分離。在這以前，政治是由宗教決定，宗教甚至強過於政治，一個國家的政權，是建立於宗教的。然而路易十四曾說過：「朕即國家。」所以宗教也要聽命於他。這點倒是影響至今。

　　十八世紀，有啟蒙運動與現代化，其中最有名莫過於瓦特，他不是蒸汽機的發明者，而是改良者，然而經過他改良後，發明出第一部工業用蒸氣機，也因為這一改良，造就了現代化工業的發展。

　　人類生活也起了莫大的變化，由以前游離部落生活，轉化為固定群居生活，進而造就出現今這局面。因為巨型機械無法移動，所以人便只好聚集起來。當然這種文化得以變革和兩次世界大戰也有著莫大的關係，這兩次大戰讓歐洲文化出口到世界各角落，如果沒有這一步，相信今日又是另外一番局面。以上是歐洲歷史的文化發展。

　　當然這僅僅是「知識」的一角落，藉有歷史的陳述，間接導出包含在其中的，包括文學、藝術、音樂、哲學、思想、理論與科學、兩性議題等幾項。

　　如文學主要有兩大形式，詩與散文，其中在「偉大的作品」這一篇幅，最先提及的便是但丁的《神曲》，寫成於1321年，由於當時沒有印刷術，所以都是用口述的方式記憶；佩脫拉克的《十四行詩》，創造了現代抒情詩體；而薄伽丘以《十日談》奠定今日小說的典範。可以說這三位對現在文學影響異常深遠。所以撇開兩大經文，三大泰斗不談，但丁《神曲》應該是不錯的選擇。

　　接下來《唐吉訶德》、《賽維利亞的風流客》都為西班牙經典文學之作。同時期英國出現了一位詩人中的詩人，劇作家中的劇作家，威廉．莎士比亞，這位我想就不用多做介紹了，這一生沒讀過他的著作，真的白活了，那種宣染力，絕不是現代作家可以比擬的，作者給他的評語「創造力僅次於上帝的人物」，這點絕不誇張。不相信自己弄本讀讀就知道，影響力超群！

　　《魯濱遜漂流記》堪稱世界文學第一部寫實主義小說，作者丹尼爾．狄福。另一部《格列佛遊記》同樣是寫實小說，作者喬納森．斯威夫特。這兩部的影響，不只對於後世文學，在許多電影中也能窺見，都很有技巧的修改運用，同樣深遠的影響我們後世人。

　　當然，還有位偉大的作家歌德，他的作品同樣不可能被置之不理，一部《少年維特的煩惱》，對於後世的影響力之大，也不是三言兩語可以述說清楚，這部由男人的角度來刻劃感情。等於是歌德把自己的煩惱凝聚在維特身上，藉由文筆陳述出來，藉此得以抒發那內心的鬱悶之情。他的另一部《浮士德》最恢宏壯闊的德語詩歌，在西方文學中能與之媲美的只有但丁的《神曲》和喬伊斯的《尤利西斯》，所以這本也是不讀不行的曠世之作。

　　總之其中介紹的絕不只這些而已，幾乎本本都是我們從小都有所耳聞的偉大作品。但為什麼以前我並沒有閱讀過，可以肯定的是，因為我出身在一個沒有教養的家庭中，所以家中連一本偉大之作都沒有。所以消逝的光陰，是無法追回的．．．．．．這點在現在真是直刺我心，讓我深感愧咎、自責，更深深的悔恨。

　　接下來談談戲劇、藝術、音樂，這三個由於我個人層次還沒到那，所以要詮釋有極大的困難，只能請有興趣者，親自詳讀，必能了解其中的奧妙。

　　直接跳到哲學，開始介紹的便是勒內．笛卡兒，近代哲學的奠定者，這個有興趣去看看他的著作應該不難了解。接下來這位伊曼努爾．康德，被喻為哲學界的哥白尼，既然提到了哥白尼，就先介紹一下，他寫了一本《天體運行論》，徹底的扭轉人類對天文的觀點。而笛卡兒是把人類的目光由外在，扭轉到內在，由對外在現實轉為內在省思，並透過內在反省反映出正確的現實。當然還有位卡爾．馬克思，繼承了老師黑格爾的一切，卻是顛倒著繼承，進而演變出馬克思學說，也就是共產主義的基本，這學說在某段時期大大的觸動世界。

　　其中還有位一定要介紹的哲學家弗里德里希．尼采，作者對他的評語「哲學家中最驚世駭俗，是一位脫離其角色的反哲學家。」當然他也是一位極度偏激的人，所以天才與瘋子總是一線之隔的說法，也不是偶然。

　　緊接著邁入科學的範疇，說到科學能有今時今日的演化，愛因斯坦功不可沒，被喻為科學之父外，更奠定今日科學的基礎，當然他那相對論，不管是廣義或者狹義都不是我這種門外漢能懂得，所以也不清楚在講什麼，這時不要當「腫胖人」是好的。

　　至於另一位佛洛伊德同樣對人類影響深遠，他創造出「潛意識」這個詞，讓現在很多人都能隨口掛在嘴邊，「這不是我願意的，是我的潛意識幹的好事。」這種類似的話語，一切源自於他，但也同時開創「精神分析」這塊領域。

　　至於兩性議題，實在沒啥好談的，這個很學術性，主要是說女權崛起的歷史，幾乎是在十九世紀中後才開始甦醒，在這之前，女性是沒有權力說什麼的。

以上是第一部「知識」便完結了，接下來換輪到「能力」這部。

　　在講述能力的開始，有篇「有教養的人之間的溝通規則入門指導」，而這篇後面還多一個（此章絕不可略過），由此可知有多麼重要。其中就有一段：

　　教養是一種經過鍛鍊、柔韌的精神，它形成於，一下子知道所有事情，但一下子又全部忘記。正如德國物理學家、作家利希頓貝格所說：「僅管大部分讀過的東西，我都會忘記，但心志卻逐漸趨於成熟，正如吃飯一樣，身體也是仰賴這種方式不斷地汲取營養。」P.454

　　所以說，我在閱讀之初到前不久，基本上都還算是沒有教養的人，直到讀完《天下無謀》這套書，才真正體會到其中的含義，那種如何在現實中求存，處世之說不脛而走，這有點像是武俠小說中打通任督二脈，功力獲得空前的躍進。即是如利希頓貝格所說的一般，有很多曾經讀過的書籍早已遺忘，卻不自覺的融入自身當中，經過時間的催化到一定程度，忽然間便全通了。

　　所以對於過去所讀的，並不算是白費。如果沒有通過這一過程，縱使更早之前有人推薦這套書藉，相信那時也未必能讀通、讀懂。這過程都是一種自發性，一種經過時間不斷堆積而成的經驗，絕不是三兩天就能促成的。就如同下面這段談到的：

　　現在，藉由文學作品來提昇教養也變得很難伺候了，因為閱讀不可以強迫。也就是說，閱讀必須是自願的。從這方面來看，文學就像愛情一樣，閱讀也需要誘惑，如果是不得不讀的話，那就等於把愛情變為「婚姻義務」，一切顯得枯燥而乏味了。P.464

　　所以自發性是非常重要的，沒有相當的熱忱是無法做到的。接下來我們跳到「書海泛舟」這篇，其中有兩段超級有趣的，說明了當今教育體制浮現出的兩類人，一種是埋首不理他人的閱讀者，一種是直視眼前的電視迷。這兩種形成了強烈對比，造就今日的局面，當然我必須說的，後者居多．．．．．．但這不是值得驕傲的事情，作者是這麼寫到的：

　　相同的教育體制下出現了兩種人：一種是習慣性閱讀者，他們不斷的汲取新知識，並且習慣於以文字為導向來整理思路，藉此他們培養出很強的語感，能夠快速分析出句子的組織結構，並掌握其含義與思考邏輯。

　　另一種人只在被迫不得已的情況下才會去閱讀，通常他們只看電視。然而，電視畫面與人腦對刺激的需求是同步的。於是，「電視迷」的內在感覺很難脫離外在刺激，也就是說，不容易集中精神。於是閱讀變成一種苛求，他們根本就無法理解，為什麼竟然有人喜歡讀書。對他們來說，書籍的世界彷彿是一種充滿陰謀的世界，目的是要讓他們感到良心不安。P.498

　　這就如同事每次問我放假在做什麼，當我每每說「讀書」時，他們總是說「怎麼這麼無聊。」這時就能了解，他們無法理解閱讀的樂趣，與書中的奧妙，當然我同樣也無法理解遊玩的樂趣，與電視的奧妙。所以這也是沒法的事情，於是後來我做了一個測試，每當我用不同的言語和他應對時，很快的他們都會用同樣的一句話回應，由此可知，這些人的腦內只有這丁點的詞彙。當然這也是無法抹滅的事實。

　　當然意識到這點，有心改變者，就可以看看接下來的這一段，這是給新手閱讀者，一般我們總知道「書店」或者「圖書館」是閱讀者的寶山，然而對於新手來說，就不是如此，闖進了這地方，大概只有死路一條，直的進來，橫的出去．．．作者是這麼寫道的：

　　在書店或者圖書館都可以找到書籍，但是對新手來說這些地方只會令人敬而遠之。一排排的書籍擺在那兒就像軍隊製造的白色恐怖，像人吶喊著：「讀－－！讀－－！」在這種情況下，鮮少讀書的人漸漸感到頭皮發麻，就像醉漢站在萬馬奔騰的塵土中，什麼也看不清。排山倒海而來的書籍讓他們目瞪口呆，手足無措。圖書館的精神財富有多雄厚，他們的無力感就有多深。P.499

　　所以新手最好不要到這兩個地方，以免被人抬著出來，當然也別考驗自己的能力，這絕對是需要循序漸進的，不可能一蹴可及。這真的要相信我，沒有極大的熱忱，千萬不要輕易嘗試，因為舍長是練家子~~呵呵。

　　這本書之所以好，他後面還有整理出一些附屬資料，像是「改變世界的書籍」，第一位奧古斯丁，他寫了一本《上帝之城》，這本書是講羅馬衰亡後，由基督宗教主導接收政權。簡單說就是一本歷史書，也由於這本書，開創了記錄歷史的目標與意義，歷史的奠基人。

　　雖然這其中數十本，好家在我還讀過兩、三本，像是馬基維利的《君王論》，一本以國家利益至上的曠世巨作，摒棄一切道德觀感，利益至上的原則，在當時也算是影起不小的轟動，簡單說也就是理性與感性徹底的畫清界線，在國家治理上，國君就要撇開私人的情緒，一切以大局為重。

　　之後達爾文的《物種起源》，創立了物種進化論，也因為這一學說，動搖了宗教千年的神話思想，讓人們得以逃脫《聖經》那套由上帝創造的思維，解放宗教的束縛。

　　最後我還是只能說，教養是經由對自己不斷的提升而提升才能有的一種行為儀態，容我引用書最後所說的一段話來做的完結。


「簡而言之，教養是一種形式，在這個形式中，精神、軀體與文化融合為「人」；教養能讓我們從他人映照出的鏡像中進行反思。」P.563




　　　　　　　　　　（一日有教養，終生有教養。）


PS：
　　這篇之所以這麼長，而且還是讀書舍以來最長篇幅，這絕對和書本外觀有莫大關係，這本定價990元，看看照片中那隻筆，多麼的渺小阿。所以看起來便不太輕鬆，對新手甚至會異常沈重。當初我也在猶豫要不要開始讀這本大書，但當真正讀下去後，驚訝的發現，通順非常，就這麼很順利的讀完了，大師的文筆實在高竿。

　　當然這本書帶給我什麼，影響我什麼，目前無法得知，不過現階段可以知曉的，書單又增加了一大串，相信消化又是一、二年以後的事情摟～～不過這本確實可以流傳給下一代當傳家之書，因為內容意義非凡阿！