歷史就是一條時間長河，很容易讓人著迷，也很容易令人迷失。
前陣子讀了幾本南懷瑾先生的著作，進而讀了一些先秦文學。這一讀才發覺什麼書才是好書，什麼才是無價之寶。讀歷史是絕對有幫助的，因為那是知識的寶庫。說起來會想寫這文是因為前陣子某網友回應了一段話，讓我有了許多聯想。我們該怎麼研讀歷史，怎麼看待歷史？
記得當時不知寫了什麼，某網友寫了張良晚年愛好黃老之術，最後成仙了。於是貼了史記中的一段：「原棄人間事，欲從赤松子遊耳。」乃學辟穀，道引輕身。
而我在讀南懷瑾的著作時，在書中讀到，南先生認為張良是被呂后賜死的。我想應該也是從史記來，接下來的史記：「會高帝崩，呂后德留侯，乃彊食之，曰：「人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！」留侯不得已，彊聽而食。後八年卒，諡為文成侯。」
整段意思是說張良原本想拋開人間事物隨赤松子仙遊，學習辟穀（養生之法）。這時候剛好是高祖駕崩，呂后感念張良之德，不忍他不食，於是強迫他吃飯，之後八年亡。所以張良並沒有仙遊，是被厚葬的。但他到底怎麼死的？
我也不是很清楚。因為如果是成仙，那應該不會有墓穴才是。可是《素書》怎麼來？據野史記錄是由盜墓賊盜發留侯墓，在留侯的玉枕中發現的。這麼讀下來就可發現，好像最後也沒遁入仙門。可是是不是善終，這又沒人知曉。
這就是歷史有趣的地方，但也是很模糊的地方。不過讀歷史的重點不在這裡。當我開始讀歷史後才意外的發現，歷史有分為「正史」與「野史」。正史與野史就像是如今的語言，一份是對外的「官腔」，一份是流落在外的「謠言」。
這麼看來就像是，「儒家」與「道家」，一個是在前臺上對大家說的話，一個則是在幕後謀劃所說的話。這兩者就有天壤之別，就如同自古流傳下來的「內用黃老，外顯儒術」。所以讀歷史是很有趣的。
記得之前所讀的《天下無謀》系列，後來一查，原來皆屬「野史」，是連作者自己都不願公開承認是自己所著。像《權謀書》，這是萬曆首輔張居正所著，可是一查正史，正史上他並沒有留下這樣的著作。《止學》，文中子著，文中子是誰？是隋朝大儒王通，諡號文中子，不過這是私諡，私底下自己稱的，就像現在的暱稱一樣。但他還是不敢把自己的著作用自己的名字流傳下去。
這是因為自古儒生的矛盾處，一方面要重視名節，心中又時常有許多偏離正規文學的思想，這思想一出不寫又對不起自己，但礙於名節又不願列入自己名下，可寫出來了卻又不願讓它失傳，最後就折衷的用匿名著書。由此可見古人也頗多煩惱。
我們在回頭看看正史，也就是今日學者公認的二十四史，史記為首。可是略讀史記後，我又不免浮現許多疑問，就像上述說的，張良有沒有遁入仙道？沒有又是如何死亡？是善終？還是被害死的？史記沒有明確的提到。但這還不是讓我覺得最大的問題。而是太史公怎麼寫出史記的？親眼所見？親耳所聽？
想想看當時的中國交通這麼不發達，南來北往就要耗上半年一年，而他又是掌管書籍文庫的中書令。既然是當官的，想一年半載在外遊盪蒐集資料自然是不可能的事情，所以由此來看大多是由四處蒐集的資料，也就是間接而來的居多。
史記由五帝開始，黃帝、顓頊、嚳、堯、舜，依現代來看，這是傳說時代，再來是夏朝，夏朝歷史有500～600年，這是一個多長的歲月？商朝，同樣也不遑多讓。太史公出生於漢景帝劉啟，連開創漢朝的高祖都沒遇過，所以由此可見這也是聽來的居多，或許是考察過去記錄來的。
想想看，我們能清楚的記得多少年前的事情？我自己就連十多年前的事情都有可能模糊、遺忘，何況是在我出生之前的事情，又怎麼可能準確的得知。像今日的新聞，一件事情的發生，媒體報出來的真的準確嗎？沒人知道，有可能是被誤導，也可能是被操控，最後甚至黑變白，白變黑。這個相信時過今日，少部分會水落石出，但大部分卻石沈大海。更何況是幾百年，幾千年前的歷史。
讀到後來我發覺。歷史真相一點都不重要，因為真相根本沒有人知曉。隨便讀讀就好。一切的歷史皆是人類的記錄。怎麼解讀都行．．．
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