俗話說：人窮志短。
窮人真的會有骨氣嗎？
近來在書櫃上重拾這兩書，在印象中，幾年前可真是我的「寶」書，當時我都總是藏著，深怕別人翻閱，如今再讀，卻變成了「歡樂」書，心中無不是充滿疑惑：「怎麼會這樣？」
這兩本書，都是一位李民傑先生寫的，也是「奸的好人」系列作者之一。對當初一個從不閱讀書籍的我來說，某種程度有個啟發的作用，也造就今日的我。今日抱持著懷念的心，再次拿起翻閱，忽然發覺這書真是笑料實十足，看得我在圖書館中極為難受，想笑又不能笑出聲，真是搞悶了我。
不過這次閱讀後，我卻發現到當初許多沒讀到的地方，或許該說是我不知所云的地方，和該是當時我的那小腦袋瓜沒啥墨水所致。這兩本書所提到的，實在非常廣泛，但在廣泛之餘，也就只有點到為止的作用。
讀完這兩本後，可以發現，江、李兩位作者學問也真是做到家了，對於中西方文化的經典可都是涉足到某種程度。雖然過往也讀過，但感覺有得又好像沒讀過一樣，再次閱讀後，意外發現許多衍生書單，這樣下去，我看自己也快被搞到翻掉了。
這書就如書名一樣，《有錢人的偏方》、《有錢人一定有偏見》，但今日就我看來，作者取這書名多少有點反諷的意味，因為這等於就是所有窮人內心所想，窮人內心想的絕不是腳踏實地的努力實踐，而是尋找「捷徑」，快速致富的「方法」，總是無時無刻的在想，有錢人之所以是有錢人，絕對是有獨特的方法，一定是窮人所不知道的偏方、偏見，所以他們才能成為有錢人。
所以這書很清楚的指出「偏」這字眼，也就是其中內涵的偏門。就像投資書琳琅滿目，絕大多投資人想找的也是那門技術，選股技巧，判斷趨勢，如此而已，但實際上如何？這其中的竅門就屬於「偏方」一類。這兩書就已這為主題，剖析「偏」這一類。
就像裡面一篇提到《孫子兵法》的運用，作者點到為止，開頭便寫到：「孫子兵法行軍篇提供許多資訊，讓後學者可以看出敵軍強弱的訊號」，其後再接一堆有得沒得。對於當時連孫子兵法都沒摸過的我，又怎能了解「行軍篇」在說什麼。
所以當時很理所當然的讀完就不知所以然，腦袋瓜有的就只是一堆問號而已，這就是那時我的心情寫照。不過今日再讀，就很輕易的理解。這就是讀完這書該由讀者再深入閱讀的地方，不然就會像當初的我一樣，不知所云。
當初的我就衍生出一個問題。學問要精深，就要由薄到厚，再由厚到薄。誠如當初學問薄如紙的我，又讀一個由厚簡化薄的學問，當然讀完也只有更薄的份。所以當初沒讀出所以然，也是挺正常的。
像裡面也談到佛學，當初對佛學全然沒接觸的我一讀，腦袋瓜又是一片空白，最後有的又是不知所以然，糊里糊塗的帶過，今日再看感覺又不一樣了，真是冤妄啊。
像其中某段談到了《鹽鐵論》、《貨殖列傳》，這兩書是中國古代探討經濟的經典名著，前者是西漢昭帝期間召開「鹽鐵會議」，古代「鹽」、「鐵」是非常重要的，可以直接當貨幣使用，鹽鐵會議就是記錄當時國家經濟的會議；後者則是收入在司馬遷所著的史記的卷一百二十九中，內容同樣是探討民生經濟問題，內容是採Q＆A的方式，由一些聖賢對經濟問題的言語，在加上司馬遷自己的看法。
當然當時對這兩者同樣是茫茫無頭緒，所以讀過也就很輕易的遺忘了，或許根本沒讀進去也說不定。但明明中國經典博大精深，為什麼今日我們的經濟卻被人家資本主義欺壓著？想必這又是另外一個問題摟～～
像其中也談到《易》，孔子在繫傳對它的評價「絜靜精微」。易講人生境界只有四樣：「吉凶悔吝，生乎動者」。只講一動，做一件事一個行為，就是動。可是這一動下來，所帶出來的吉只佔了四分之一，另外四分之三是凶、悔、吝三者包辦。在《有錢人的偏方》中，卻也點出這。
可見「千古文章一大抄」，大家都是抄來的，只是如何抄，就各有各的巧妙，各有各的運用。當初沒讀什麼書的我，看過就忘，也沒深入，直到最近讀了南懷瑾先生的一些著作，才慢慢的深入閱讀。回頭一看，原來以前我讀過了。
就像最近簡友一篇《罪與罰》感想，讀著讀著卻感覺那故事在過往某本小說情結有許多類似，後來一查才發現，是日本一位作家所寫的《惡人》，當時一讀讓我感覺那題材好新穎，以為是作者的創作，搞了半天原來也是從經典來的，這就是沒啥墨水的代價，有可能被人給唬了都不曉得。
而很巧妙的，書中也引用了一段，是他一位朋友說：「南懷瑾先生說過人生三階段：莫名其妙的出生，無可奈何的活著，不知所然的死去。」看到這段話，就讓我想起在夏目漱石先生在著作《我是貓》中有段類似的話，貓某天很感嘆的說：「沒有人是經過深思熟慮後才出生的；可見死時，任誰都覺得痛苦。」
其實這個都是人生的寫照。學問做到極致，相信所見到的真理都是相差無幾的。所以作者也是位熟讀東西方經典文學的人，像其中還談到儒家孔孟，道家老莊，佛家，甚至是西方文學也涉獵不少。
書中有段話寫著：「書讀多了，就要選好書。學問複雜了，就要求精深。朋友多了，就要選擇交往。」
這就是一種人生的過程，由淺入深，這是無法改變的。至今我也沒見過有哪位朋友能直接入深，都是慢慢讀回去的，這是一個量與質的變化，沒有量就沒有質。
就像茶與咖啡，許多人都有「品茗」、「品咖啡」的嗜好，我同樣也有，如果從頭到尾都只喝過一樣，任誰都無法品嚐出什麼才是好茶，什麼才是好咖啡。茶我不敢說，因為我很少喝，可是我母親很喜歡喝茶，家中茶葉數量也不在少數，曾經我見到有罐沒開過的茶葉，我詢問母親，母親說：「那罐茶葉泡起來不好入口。」後來我打開一泡，喝下去也沒什麼感覺，這就是因為我沒有喝到足夠的量，根本品嚐不出什麼才是好茶。
可是對咖啡來說，就不一樣了，長年喝咖啡的我，對咖啡就會有所取捨，像單單三合一的即溶咖啡，有些牌子喝起來味道還是讓我難以接受，口感就讓我難以下嚥，這都是因為我有喝到一定數量的緣故，才能如此。其後當我開始喝研磨咖啡，整個三合一就全都無法接受，那是因為採樣的標準量又不同了，所凸顯的質就又不一樣。
這就像過往同事曾抱怨說：「最近嬰兒奶粉好貴。」當時剛好有則新聞，一個單親父親卻有七個小孩，窮到小孩沒飯吃，沒牛奶喝，用紅糖水取代。當時我就和同事說：「你就從小餵兒子喝紅糖水，和他說這就是牛奶。」長大後這孩子會怎麼想？
畢竟他根本沒喝過真正的牛奶，記憶中的味道就是「紅糖水」，但他的記憶中「紅糖水＝牛奶」這是無法改變的事實。長期下來，長大後當他第一次接觸牛奶時，會發生什麼情形？相信一定會責怪他人拿「假牛奶」騙他。
所以這是很奇特的微妙變化。凡事都要有相當的「量」，才能凸顯出「質」的重要。就連讀過這麼多書的我，當初我也覺得這兩本是奇書，是寶書，可今日一看，卻成了歡樂書，可以讓我讀起來哈哈大笑的作品。這都是出乎意料之外的事情，當初若沒繼續深入閱讀，今日我可能還會當這是寶書，是奇書，但就因為深入閱讀後，發生了變化，量改變，質同樣也改變。所以沒有讀到相當數量時，是難以凸顯那份質的。
書中還談到一段：「最上品的行事方式是帶有風險、顛覆性，打破常規地作事；中品的行事方法是，有理由地作錯誤的事，只要次數有限即可；而最無法忍受的下品態度，就是什麼是都不敢做的人！」
雖然當初也讀到這段，不過今日一點印象都沒有，但股子裡一整個都是「投機基因」充斥著，所以倒也無所謂。這和在南先生的著作中所讀到的那句話「事到萬難需放膽」是相同道理，都是上品的行事方式。
最上品的行事風格就是如此，甘願冒大風險，顛覆所有常規，這和讀《賈伯斯傳》一樣，相信都可以感受到他那份「現實扭曲力場」的力量，是極具毀滅性的。但無奈的是，這是個知易行難的問題，大多人所採取的都是自認為「安全」的行事方法，安份守己的什麼都不敢做，這對嗎？我也不敢說是對，但同樣的也未必是對。
「有膽」與「沒膽」在這就很清楚的劃出界線，前者認為這是不對的，後者認為這是對的。但問題來了，前者失敗後，又可能認為這是對的，後者積壓一生，也可能在最後認為這是不對的。所以自古學問同樣也顯現出這點，虛則實，實則虛。在易經論陰陽，兵家講虛實，這都是沒有標準答案的，純粹是要自己去實踐。
自己的人生，唯有自己Run過一遍才能明瞭。
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