迷時師度，悟後自度。
金剛經在說什麼？相信這問題有許多人都存有極大的疑惑。這經書到底在說什麼？每天在念誦的金剛經內容是什麼？可以了解的大多數人也不是很清楚，甚至有些人念了數十年，可能也不知道自己在念什麼。像幾年前我爺爺過世時，幾晚和法師在那念誦金剛經，用著很奇怪的腔調念誦著好幾遍，念了老半天我還是搞不懂為什麼要念這個？當然自然也未知曉其中的內容。
過往不了解，也被許多外來資訊所蒙蔽，以為這是一個可以超脫生死的無上法典，這經書是有法力的，念誦的時候是有法力附身，金剛經儼然成了法咒！像我們拜拜的時候，有時會念「觀世音菩薩」或者是「南無阿彌陀佛」是相同的道理，想來應該不是只我有這樣的認知吧，相信老一輩的人肯定比我更著迷，念誦金剛經就可以超脫出世，最後可以成佛的念頭應該是不是世間罕有才是。
讀完我才了解，「金剛經」在中國文化中，可以說是一部流傳最廣，影響最大的佛經。相信知道這部的佛經應該達到了不可數的地步。即使不是佛教徒，也應該有所耳聞。金剛經的重點是，徹底破除一切宗教的界限，它與佛教一部大經《華巖經》的宗旨是一樣的，承認一個真理、一個至道，並不認為一切宗教的教化僅限於勸人為善而已。
其中以鳩摩羅什這位翻譯的版本是最為優美的，所以現今所流傳的幾乎是這版本。「金剛」：世界上最堅硬的寶石，意思是能斷去所有事物，所有念頭。所以用金剛還代表修道者要像金剛一樣，破除所有內心的雜念，又能像金剛一樣，堅定自己的意志。
佛在金剛經理說：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」意思是說，自古以來的賢聖，都是得道的人，只是因個人成長過程不一，所以所走的道路也各不相同，最後得道、傳授道業的方式也有所不同。所以孔子、老子，他們也是得道之人，分別成為不同教派的得道人物，不應該有所排斥。
佛這意思應該是要我們能選擇自己的修道之路，像有些人覺得學佛比較適合他，那學佛並無不可，也些人覺得學道比較適合他，學道也無不可，有些人覺得學儒對他而言容易點，當然這也無不可，有人喜歡崇洋，信天主、基督，同樣都是可以的，只是每個人資質深淺不同，所修業的方式亦不相同，不應該有所排斥。
記得在南先生的《老子他說》一書中介紹到佛家，他比喻：佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品具備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但裡面所有，都是人生必須的東西，也是不可缺少的。
讀完這書和另一本《圓覺經略說》，我完全能明白，為什麼佛家像百貨店。佛家所涵蓋的範圍實在廣到不能再廣，幾乎把人可能發生的所有事情都包括進去。所以佛經中有言「三世」，今生、前世、來世。這是其他教派所沒有的，所以它把所有問題都涵蓋了。
像有人會認為為什麼今生會如此不順遂？佛的答案：因為前世造孽，今世要還報，要積功德，要修持自身的善念。這樣解釋，就可以把這問題消解，同時也讓人無以反駁。為什麼他今生生活這麼優渥，但行為這麼惡劣卻沒有報應？這時佛又有另一種解釋，因為他前世福報未完，今世所為要來世才報。言下之意就是，下一世才是他痛苦的時候。這解釋又無法對證，所以也無以反駁。前世看不見，來世同樣看不見。這大概就是佛家最厲害的地方吧。
那金剛經在說什麼？事實上就是佛對弟子講經的過程，佛是釋迦摩尼與弟子須菩提的對答，由阿難負責記錄。須菩提提問佛修心的問題。弟子阿難是最多聞的，可以一字不漏的把佛講述的過程全記錄下來。
像第一章說明說法聚會的起因：「如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時。著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」
要是以前我還真看不懂這在講什麼，現在倒是很明白，佛在舍衛國的講堂「孤獨園」。過往看了一套佛陀傳，在見南先生講解，就憶起了這一套漫畫，原來真有其事，其後面就更清楚了，佛和一般人一樣，要自己去化緣，自己收衣缽，洗腳等等的瑣事，並不是高高在上的人物，完全的平凡。所以見到有些修佛之人手帶金錶，出入開高級轎車，這都是有點．．．
不過在佛家裡面，雖說所有眾生是平等的。這雖然是應有的認知，但事實上這只是一個認知罷了。佛＝釋迦摩尼，在佛家所有經典中，祂還是最大的，是一個精神象徵，座下弟子是羅漢，在下來修道之人則是菩薩。
在佛家所言這個世界是有缺陷的，沒有一個人的人生是圓滿的，如果到了圓滿就是死掉，因為佛稱的裟婆世界，是一個缺陷的世界；所以要保留一點缺陷才好。但佛家是不言死的，因為有三世的世界，三世不是只稱作三世，是生生不息的一個象徵。
對照老子來說就是「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」但這是從易經來的，是老子對易經的體悟，易有言：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，八卦有六十四掛，同樣是生生不息。所以佛家三世也是一個生生不息的文化。佛家不稱死亡，而稱「往生」，往下一個人生在開始，是不言死的，全然一個生的文化。
當然金剛經算是一個大乘法，大乘法就是什麼都沒有，是無字天書，簡而意之，就是要靠自己去修行。今日我們所見是一個相法世界，佛要有相來面世，所以佛法同樣也需要有文字，不然大家看不懂，在過去佛就不需要這麼麻煩，就如同「虛無」那樣，一個精神象徵。
就像今日有人看佛是那樣，有人看佛又是另一樣，但最終那都是佛，佛本身是無相的，可以是他看的那樣，也可以是你看的那樣，同樣也可以是我看的這樣，所以像百貨公司的比喻是很恰當的，不管怎麼想，都是可以概括的。
而金剛經的重點就在於，佛說眾生執著四相（我相、人相、眾生相、壽者相）而輪迴不斷，只要能修道「不著相」，那就能還原本性，也就是善護念這個佛性，最後就能超脫成佛。不然就只是在這四相中永無止盡的輪迴，不斷的在三世間徘徊。
就像許多人時常在念佛經，不管是金剛經、大悲咒、心經等等的一堆佛經，可是該有的惡習還是無法改善，這就是沒有理透，盲目的信仰。就像基督教中的懺悔，許多人犯了錯，認為去和牧師懺悔一下，那就什麼事都沒有了。
同樣的道理，佛學的理也是如此，那都是屬於盲目的去信仰。但這不能說他是不信，只不過，嚴格的說，還屬於盲目迷信的階段，還沒悟出佛的最高境界。對於真正的佛法「正信」他還未能徹底理解，全然理解時就必須達到「深解意趣」這四個字。
就如同開頭那句話，在佛法中迷失的時候，需要遇到一位開悟的老師來度化，不過他也只做一個點破的功用，真正的還是要自己去悟，悟出了之後來度化自己。這最後就演變成「自悟自肯」。自己悟道，自己肯定，最終同樣是自己修持到正果的，完全沒有外人介入幫忙的。
當然對學佛，我是半點興趣也沒有，只是看著母親在那念金剛經，一直興起來了解一下而已。年輕人是不適合學佛的，我要走的是天之道：功成！
像在書中南先生說，他常告訴青年同學們，要學佛，要先學會一個人能享受寂寞，能享受寂寞時那就差不多了，在寂寞中可以瞭解到人生，才能體會到人生更高遠的一層境界。最高境界是什麼？我讀完的詮釋是「萬念具滅」。當然也可能是我詮釋錯了，不過這「享受寂寞」真是意義深遠的阿．．．．呵呵
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