「白馬非馬，可乎？」曰：「可。」
日前受到西方文化的影響，在維基百科上瀏覽時，意外見到這號人物，登時讓我莫名的驚訝，我以為「詭辯學」是出自於古希臘時代由古希臘蘇格拉底所發展出來的雄辯學，然而沒想到的是，在古老的戰國時代，百家爭鳴的那時候，已有幾位頂尖的名家，發展出「詭辯」這套邏輯。
在今日來看，雄辯、詭辯是屬於旁門左道，但其實這是一種偏見，這應該正視為「學問」，在談判時也常頻繁的運用，雖然那是一時的，是無法長久的作法，但這學說上所是講求邏輯上的正確，是一種形上學，雖然與我們常理不符，可是一時三刻間也無法輕易的反駁，這就是這門學說特殊之處。在中國這學說稱之為「名家」。
而其中在當時非常活躍的莫過於公孫龍這位代表人物，為戰國時期趙國人，曾經做過平原君的門客，平原君就是戰國四大公子之一的那位。以「白馬非馬」和「離堅白」等論點而著名。其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，到目前只殘留6篇。所以非常可惜的，今日身為後世的我們只能見到殘存的6篇。
出名的《白馬論》，簡單說就是他說白馬不是馬，因為「白」指的是顏色，「馬」指的是形體，所以牠不是馬。而《堅白論》，講的就是白石，我們「眼觀」只能辨識出顏色，不知性質，而用「手摸」則能了解其堅性，但無法辨識出顏色，所以「堅」與「白」是分開的。最後《名實論》就更厲害了，名稱與物體是分開的。
後世歸納出他的學說來看，邏輯上是可行的，雖然實際上是不可行，但一時間還是無以反駁。就如古西方哲學家埃庇米尼得斯的「謊言者悖論」，這個就是A指B「說謊」，B答「是」，B承認他在說謊，那B就是誠實的，B承認他說謊，這時A就無法繼續指責B說謊，那就算成A說謊，這樣下去就是一個沒完沒了的迴圈。
公孫龍在邏輯上也是屬於如此，他所撰寫的那些理論雖然會被稱作悖論，但無疑在邏輯上是一時間是沒辦法攻破的，據某本書中寫到，名家經由後世集結整理，那是一種哲學式的思考，大概算是中國最早的哲學思想，有點偏向是一種反思的邏輯，這套學說是不輸西方的，只是有太多遺漏掉了，唯一可惜之處。
這就好比推銷產品一樣，當下攻的客戶無以反駁，很多人就會掏錢出來買了。業務員就很常運用的這一套形上學。就推銷保險很多會以這樣的開頭說：「你看一天只要付15元，就能擁有一個保障。你說划不划算。」在邏輯上，這是無法反駁的，因為15元並不是大數目，一般人都有，但是在當下有許多人會難以思考，他無法在一時間算出月付450元，年付5400元。
如果在思考下去我們更能了解到，即使我們不每天付15元，也無所謂，因為大多數的時候，保險是用不到的，怎麼說？打從出生以來，在一般家庭中，父母雙親的保護傘下，絕大多數人1-10歲是很少會遇到重大災難的，即使成人也亦同，只要一如往常的生活，絕難有意外發生，所以即使不付這筆錢也無所謂。但問題就來了，保險就是抓到人最致命的弱點，「如果發生意外怎麼辦？」
原本沒事的時候，就會開始擔心，要是發生怎麼辦？是不是非買保險不可，一天只要15元。這是很小的錢，如果沒意外送給保險公司也無所謂。大多數人就會這麼想，於是保險就是賺這些錢，大多數的保險，是不會理賠的，抓準了這點，保險公司就能齊聚大家的小錢，成為鉅資。
這就是屬於邏輯上的推論思考。在戰國時代的名家，所發展的就是這樣的邏輯思考方式。有興趣讀讀，非常有趣的。所以我們也是可以說：「做愛非愛．．．」邏輯上也是無法反駁的唷。
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