（圖片引用自博客來）
《十日談》和但丁的《神曲》相提並論，稱之為「人曲」。重要性可見一斑。
由於日前深受《教養》一書所影響，於是對於這位義大利作家喬萬尼．薄伽丘有著濃厚的興趣，他被喻為「文藝復興三傑之一」其文學地位可見一斑，據《教養》一書作者迪特瑞希．史汪尼玆指出，《十日談》一書為奠定後世小說基礎之曠世巨作，光憑這句話，我便二話不說的上網找尋這本書。
當時也剛好，網路書店在打折，一本69元，原本不以為意，以為是那種很薄的書籍，當一收到後，著實嚇了一跳，十日談分為上下兩部，後來才發現原來定價是199元，上下兩集加起來也要近400元，依照這樣的價格，想必就不是輕鬆的讀物。
十日談可以說是一個故事中的故事，述說在1348年的歐洲，爆發了一場空前的瘟疫浩劫，這時候有七位女士剛好齊聚在一間教堂中，於是某位提議遠離城市，避開鬱悶的生活，找個郊外無人的地方散心逍遙。當眾人附和之時，不免擔心一眾女士沒有男士的陪同照應，要是有什麼意外，不好交代，就在這時意外來了三位男士，於是其中某位便提議邀請他們一同加入這個活動，於是就這樣開始了這段旅程。
由當中年紀最大的女士擔任第一日的女王角色，負責安排所有事宜，之後便開始一人一則故事的談論，為生活增添樂趣。而當天晚上女王便交由下一位擔任，依此類推。所以簡單說他們本身就是一則故事，而他們所說的又是另一個不同的故事，十人十天，一天一人一則，而本書便是由百篇短篇故事集結而成。這可說是在當時的空前壯舉，於是這本書便這樣流傳下來。
當然由於作者是以非常寫實的角度撰寫，其中包含著許多男歡女愛的劇情，為當時思想保守的歐洲開始了空前的抵制，尤其是當時的宗教更是大力的撻伐、禁止，甚至是辭世後，曾被他嘲諷的教會並沒有放過他，甚至派人挖掘他的墳墓並砸毀墓碑來洩忿，因為其中對宗教批評甚多。百篇故事大致上分為：
其中第四日的故事算是最沈重的，由於一位男士對世事憤世嫉俗所定下的主題，於是那天的故事比較沈悶，至於作者為何要如此寫，我就不妄加揣測，仙人必有用意吧。百篇故事中，大多和宗教有關，修女與牧師互通，修道士用宗教行騙等，大概就佔了三分之一有。 但最讓我驚訝的是，其中有不少故事幾乎都是我在過往聽過的，記得在學生時期有些教師在課堂上述說過，也有些是早已在民間流傳著，可見十日談對於人類的影響力早已無遠弗屆，滲透力更是異常驚人。 個人認為其中最精采的應當是第十日所述說的主題，對抱持著正面積極的態度面對人生，這樣的人生觀相信做任何事情都能成，我想作者應該早已打算在結尾鼓舞人們，要努力面對自己的人生，於是才在結尾做這樣的主題。至於其中的百篇故事，我便不詳加敘述，這個留待給有興趣的讀者親身體驗吧！
第一日：故事內容各自發揮，但多與僧侶失得有關。
第二日：起初飽受憂患，最後否極泰來的故事。
第三日：困難的任務終於完成、失去的笑容在展歡顏。
第四日：悲慘的愛情故事。
第五日：歷經艱辛險阻，有情人終成眷屬的故事。
第六日：用機制妙計擺脫危機，免於厄運上身。
第七日：以特殊手法愚弄丈夫的故事。
第八日：兩性之間互相作弄的故事。
第九日：要與設陷耍詐有關。
第十日：正面的人生態度和事後博得美名的故事。
留言列表
