（圖片引用自博客來）仕途，如能達到官運亨通，人盡嚮往，無不是為自己未來諸多謀劃。偏偏數千年前有位高人早已把『為官』之道中的竅門流傳於世。
竅門貴在於知識得以活用，身在職場上，還有什麼比了解這個更急迫的呢？
天下無謀八本曠世巨作，屬名為長樂老的馮道便佔了兩本，可見此人的為官歷練有多麼深厚，把為官的種種利弊都著書傳世，雖然歷史對馮道偏於負面較多，但身在五代十國的動盪時代，忠誠往往只有被殺頭的份，如何保命生存著才是重點，可見馮道把這生存之道發揮的淋漓盡致。
仕經共分為十篇，分別為修身、明察、遠猷、雅量、事上、御下、用人、守身、謀略、才辯等。由此可了解為官的步驟應該如何。
有別於《小人經》的視野，《仕經》是以一個為官初學者開始教導，對照現今大概就是「職場新鮮人」的身分，如何在浩瀚的職場中力爭上游的方法。
由一開始如何「修身」，為什麼要修身，修身所述的其實就控制自己的情緒，掌控情感，才有機會成就大事，畢竟忍辱，才能負重，這樣才有幹大事的能耐。
再來是對周遭事物的「明察」，畢竟辨別事情好壞是成就一件事情最重要的根本，如果連這點都做不到，那真是太淒慘了，最終失敗也是很理所當然的事情。
其後「遠猷」，簡單說就是深謀遠慮，做事眼光要遠，如果只是著眼於眼前的事情，眼前的利益，那往往成就的也只是一些蠅頭小利，在職場大概也只是個小主管，做事業也只是一家小小公司，如果是如此，個人建議還是當個小螺絲釘會比較好。
「遠猷」和「雅量」，其實都在說明一個人對未來的理想，就好比「宰相肚裡能撐船」，雖然不可能真的撐下一艘船，但卻說明了當宰相確實需要有過人的雅量，容下任何人的脾氣，這樣事情才能做大，而當一個國君，也要能有容天下的度量，不然也無法成事。
「事上」、「御下」、「用人」，都和為官有重大的關係，畢竟身在官場，這是必須做的事情，尤其是主管，身處於中間階層，要對上，同樣也要對下，還要不斷的提拔新人，不然自己也很難往上爬。
就如公司某部門主管，沒有長遠的眼光，只有狹窄的度量，任職六年多，底下連一個人都沒有培養起來，他怕培養起一個人，便會危及自己的職位，但這就顯得非常可惜。
藉由某個管道得知，億老闆也表示「這個人一生就只能幹到這個職務而已。」這並不是舍長眼光獨到，而是藉由言行舉止就能看出一個人的才能如何，除非他有心刻意隱瞞，不然大多數人都是可以如此了解的。
「守身」所述的不乏是「謙」，謙在這裡有許多涵意，如謙虛、謙讓、謙卑等，在常人來看，都有為常理，但許多人之所以成功，都是突破常理。例如擁有才能，卻要謙虛；立下大功卻要謙讓，或者把功勞歸功於上司教導有方，是上司的功勞，這對常人而言都是極難做到的。但對為官學就顯得格外意義非凡。
「謀略」所述的，相信也沒什麼好談的。為官者無謀，位子也坐不穩，這樣的作為就等於「無腦」，一個無腦的人，除了背後有強大靠山外，不然也挺難坐穩江山。如此篇原文開頭即寫道「謀不可無。上以謀國，次以謀功，下以謀身。」在在顯現出「腦袋」是有何等重要。人不可無謀，為官同樣不可無謀。
最後提到「才辯」，才辯之所以重要，原因無他。尤其是現今的職場人，上一代總是教導「少說多做」才能出能頭地。結果最終一個個都做到死，可見這句話真是害人不淺。
幾年的經歷才讓我明白這句話的錯誤，會這麼教育下一代的，往往都是弱勢一方，不是失敗者，便是窮人。於是他們總認為，禍從口出，就漸漸的失去了才辯的能力。
但我們往往忘記了「任何事業的達成也都是由口而出」，會不會說話，也代表著能不能完成交易，完成事業。才辯的重要也是在於此。就如事業的推展，也是經由人與人的溝通，讓事業中的眾人能理解創業者的想法，進而活動起來，不然有想法，卻無法傳達於人，那也是沒有意義的。
為官之道，其實和處世之道並無不同。我想這就是萬法歸一。
知識學問進化到最後，所呈現的也都相差無幾。
事事洞明皆學問，人情練達即文章。
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